La democracia comienza por casa

Son casi 25 años desde cuando se advierte la emergencia de ese torvo paradigma, pero lo veraz es que al final de las cuentas la mayoría de nuestras naciones hoy acusa un grave deterioro de sus libertades y la bonanza económica y social sigue en la sala de espera.

Así que cabe repetir, en el caso de Venezuela, la reflexión de Rómulo Betancourt al concluir su mandato y en abierta confrontación con los gobernantes de La Habana, quienes siguen vivos y fosilizados mientras el primero se despide de los mortales en 1981:

“Venezuela es acaso el país de la América Latina donde con más voluntariosa decisión se ha realizado junto con una política de libertades públicas otra de cambios sociales, con simpatía y respaldo de los sectores laboriosos de la ciudad y el campo”, son sus palabras. Y los hechos no le contradicen, pues el venezolano supera los 53 años de vida promedio, para 1958, llegando a 74 años en 1998, una vez como Venezuela deja de ser un país de letrinas y conoce el agua blanca y el tratamiento de sus aguas servidas.

El tema no es baladí. Eso lo entienden a cabalidad los autores del Pacto de Punto Fijo, hacedores de nuestra república civil: el mismo Betancourt, Rafael Caldera y Jóvito Villalba; pero sólo y una vez como superan los odios “mellizales” y padecen el ostracismo o la cárcel durante la década militar que finaliza en 1958.

¡Mi generación supo del miedo, lo sufre en carne propia!, me apuntaba hace años, a inicios de la corriente y ominosa experiencia criminal revolucionaria que nos tiene por presa a los venezolanos, el fallecido dirigente clandestino Jorge Dáger.

De modo que, la narrativa unitaria democrática – no la unidad despótica – la descubren los primeros al verla como el ferrocarril en el que todos caben y hasta pueden viajar en vagones separados. Saben de “la responsabilidad de orientar la opinión pública para la consolidación de los principios democráticos”; respetan la “autonomía organizativa y caracterización ideológica de cada uno” de los concurrentes a la unidad; sostienen las divergencias partidarias“ dentro de pautas de convivencia; aceptan la “despersonalización del debate” democrático y proscriben “las desviaciones personalistas”; y admiten que el reconocimiento de la “constitucionalidad estable” mal se alcanza sin la participación de las distintas organizaciones de la sociedad. La estación de llegada es, en efecto, “el afianzamiento de la democracia como sistema”.

Las coordenadas del siglo XXI son otras y eso nadie lo discute. Pero las exigencias siguen siendo las mismas y otra vez emergen con carácter de urgencia.

Su consideración es agonal. Siguen presentes y se acrecientan, pues a los venezolanos nos golpea en la cara y rasga en nuestros estómagos su carencia, por desmemoriados y bajo presión de los utilitarismos políticos.

En efecto, no hay bienestar sin libertad, salvo para los hermanos Castro, contritos acaso y ahora, al borde del otro mundo (¿?) y en búsqueda de una tabla que los salve. Rómulo piensa distinto, de allí el parte aguas que provoca en 1958 cuando el mayor de éstos, Fidel, pide de éste petróleo gratuito para financiar su aventura y expandirla, y éste le tira las puertas encima.

Su discurso al separarse del poder es premonitorio:

“Fácil resulta explicar y comprender por qué Venezuela ha sido escogida como objetivo primordial por los gobernantes de La Habana para la experimentación de su política de crimen exportado. Es la principal proveedora del Occidente no comunista de la materia prima indispensable para los modernos países industrializados: el petróleo (…). Resulta así explicable cómo dentro de sus esquemas de expansión latinoamericana, conceptuaran que su primero y más preciado botín era Venezuela, para establecer aquí otra cabecera de puente comunista en el primer país exportador de petróleo del mundo”, finaliza.

La cuestión es que nadie aprende en cabeza ajena. La democracia, para enseñarla y vivirla como casa común, requiere de algo más que de razones o discursos de oportunidad. Sólo saben de libertad y derechos quienes los pierden, no los otros. Aquéllos son sus dolientes.